2023年3月18日晚八點(diǎn)，科普公益項(xiàng)目“高山科學(xué)經(jīng)典”第48期，邀請(qǐng)到了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張志林；清華大學(xué)科學(xué)史系副教授胡翌霖；東華大學(xué)人文學(xué)院教授何朝安，一起導(dǎo)讀波普爾的著作《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，在波普爾的認(rèn)識(shí)之上，一起追問(wèn)和探討科學(xué)的本質(zhì)。
在今天，“科學(xué)”是一個(gè)耳熟能詳、婦孺皆知的詞語(yǔ)。
每每提及科學(xué)，大眾的結(jié)論基本都是“科學(xué)是科學(xué)家做的事情”、“科學(xué)是好的”，而對(duì)于科學(xué)的詳細(xì)定義和邊界，大多數(shù)人都無(wú)法給出準(zhǔn)確的答案。
科學(xué)究竟是什么？科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中有沒(méi)有“邏輯”可循？在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)家和科學(xué)家之間一直存在爭(zhēng)論。
弗朗西斯·培根說(shuō)：“歸納邏輯為自然科學(xué)認(rèn)識(shí)打開(kāi)了又一扇窗。”
庫(kù)恩則提到，科學(xué)是“在某種范式指導(dǎo)下的解謎工作”或“創(chuàng)造新范式”。
中國(guó)人常認(rèn)為，科學(xué)是積累式的，是勤奮到一定程度后“量變引起質(zhì)變”；而愛(ài)因斯坦則認(rèn)為，科學(xué)是自由的、創(chuàng)新的，是跳躍的。
對(duì)于科學(xué)，波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》指出，批判（證偽）具有特殊的地位，科學(xué)之所以是科學(xué)，歸根到底正在于嚴(yán)峻無(wú)情的批判。
《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)頗享盛名的主要代表作之一，作者波普爾是批判理性主義的創(chuàng)始人，他在該書(shū)的英文版第一章中寫(xiě)道：一個(gè)科學(xué)家，不論是理論家還是實(shí)驗(yàn)家，都提出陳述或陳述系統(tǒng)，然后一步步檢驗(yàn)它們。說(shuō)得具體一些，在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的領(lǐng)域里，他們構(gòu)建假說(shuō)或理論，然后用觀察和實(shí)驗(yàn)，對(duì)照經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)它們。對(duì)這個(gè)程序作出邏輯的分析，即分析經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，或者說(shuō)知識(shí)的邏輯的任務(wù)。
導(dǎo)讀中，張志林教授介紹，波普爾認(rèn)為可以區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)不是可證實(shí)性，而是可證偽性。換句話說(shuō)，我們并不要求科學(xué)系統(tǒng)能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來(lái)，我要求它能在否定的意義上借助經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方法被挑選出來(lái)，經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)系統(tǒng)必須有可能被經(jīng)驗(yàn)反駁。
張志林教授在高山科學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀直播間
“《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》給我的認(rèn)知帶來(lái)了顛覆性的、革命性的變化。首先，它指出科學(xué)不比較正確性，科學(xué)從根本上講可能出錯(cuò)；其次，科學(xué)不是從觀察開(kāi)始的，因?yàn)橛^察不可能客觀，觀察滲透的理論科學(xué)要從問(wèn)題開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)；更重要的是，波普爾說(shuō)科學(xué)不用歸納法，歸納法在思想上根本就不存在。”張志林教授談到閱讀初印象時(shí)感嘆道。
“證偽主義”是貫穿本書(shū)的核心思想。
圓桌嘉賓兼主持人何朝安教授指出，在波普爾心中，可證偽存在程度的區(qū)分，越反常識(shí)，越與預(yù)期相悖，可證偽度越大，比如相對(duì)論。
何朝安教授在高山科學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀現(xiàn)場(chǎng)
圓桌嘉賓胡翌霖副教授則分析道，“越是精細(xì)的理論，越容易被證偽。”
張志林教授對(duì)此補(bǔ)充說(shuō)，“證偽可以提出特色性假說(shuō)，但這些特色性假說(shuō)要再去接受考驗(yàn)，不能只為保護(hù)原有理論而提出假說(shuō)，應(yīng)該衍生出新的研究方法和問(wèn)題?！?/p>
有學(xué)者認(rèn)為實(shí)證不可能有絕對(duì)的證偽。
“波普爾承認(rèn)此觀點(diǎn)，并聲稱(chēng)我們可以提出無(wú)窮的特色性假設(shè)?！犊茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》第一章里，波普爾建議要用待檢驗(yàn)的系統(tǒng)以一切設(shè)想的方式面對(duì)證偽的態(tài)度，通過(guò)比較選擇其中的最適應(yīng)者，其實(shí)他用進(jìn)化論思想回應(yīng)了這樣一個(gè)問(wèn)題?！?胡翌霖副教授在導(dǎo)讀中這樣分析道。
胡翌霖副教授在高山科學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀直播間
何朝安博士對(duì)此總結(jié)，波普爾后來(lái)的幾本著作，比如《波普爾思想自述》《猜想與反駁》《客觀知識(shí)》《無(wú)盡的探索》《走向進(jìn)化的知識(shí)論》……其實(shí)都把本書(shū)《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》里面的很多問(wèn)題都做了深入的拓展。將早期的這本書(shū)與后來(lái)的幾本著作結(jié)合起來(lái)閱讀，能從整體上把握波普爾內(nèi)在思想的連貫性。
高山科學(xué)經(jīng)典圓桌對(duì)談
與科學(xué)家一起讀好書(shū),“高山科學(xué)經(jīng)典”是一個(gè)由高山科學(xué)促進(jìn)中心發(fā)起的公益科普項(xiàng)目。邀請(qǐng)百位知名科學(xué)家每周導(dǎo)讀一本科學(xué)經(jīng)典書(shū)籍,引領(lǐng)公眾參與閱讀的大型科學(xué)傳播公益項(xiàng)目,旨在提升全民科學(xué)素養(yǎng)、培育科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想。期望在全民學(xué)科學(xué)的時(shí)。背景下,高山科學(xué)經(jīng)典能在科學(xué)傳播領(lǐng)域盡一份綿薄之力。
高山科學(xué)經(jīng)典項(xiàng)目書(shū)單
高山科學(xué)經(jīng)典的目標(biāo)是,讓科學(xué)精神通過(guò)書(shū)籍,跨越地域、階層、年齡、民族的界限,傳播到每個(gè)角落、每個(gè)人心中。希望科學(xué)成為一種生活方式。與科學(xué)家們跨界對(duì)談,讓科學(xué)更有趣。
高山科學(xué)經(jīng)典世界讀書(shū)日發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
未來(lái),“高山科學(xué)經(jīng)典”項(xiàng)目將打造三大重點(diǎn)產(chǎn)品:出版《高山科學(xué)經(jīng)典》系列叢書(shū);開(kāi)展線上導(dǎo)讀直播;沉淀專(zhuān)業(yè)級(jí)科學(xué)導(dǎo)讀視頻節(jié)目。達(dá)到出版、傳播、教育多重效應(yīng)。開(kāi)展全民科學(xué)閱讀,共同推動(dòng)“科學(xué)復(fù)興”,提升全民族科學(xué)文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)“公心大用”?！?/p>
（本內(nèi)容屬于網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，文中涉及圖片等內(nèi)容如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系編輯刪除。市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎！此文僅供參考，不作買(mǎi)賣(mài)及投資依據(jù)。）
原創(chuàng)文章，作者：陳晨，如若轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處：http://m.2079x.cn/article/570305.html
